من كتاب القرآن محاولة لفهم عصري للعالم مصطفى محمود رحمة الله

· أحار في وصف الشعور الذي تلقيت به أول عبارة في القرآن ولا أجد الكلمات لتشرح هذا النوع من الاستقبال النفسي الغامض وكيف كانت الكلمات تعود من تلقاء نفسها فتراود سمعي وذاكرتي فأراني أردد بلاصوتَ :الضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى - الضحى لقد أدركت منذ طفولتي دون أن أدرى حكاية الترنيمة الداخلية الباطنة في العبارة القرآنية وفي هذه الآية أنت أمام شطرة واحدة وهي تخلو من التقفية والوزن والتشطير مثل الشعر الذي يصنعة الشاعر بالترنيمة الخارجية بتشطير الكلام في أشطار متساوية ثم تقفيل كل عبارة تقفيلا واحد ومع ذلك الموسيقى تقطر من كل حرف في هذه الآية وهذه هي الموسيقى الداخلية الموسيقى الباطنة سر من أسرار المعمار القرآني وكذلك حينما تقول:الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)-طه وحينما تتلو كلمات زكريا لربه :قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4)-مريم أو كلمة الله لموسى: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى -طه أو كلمته تعالى وهو يتوعد المجرمين :إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (74)-طه كل عبارة بنيان قائم بذاته تنبع فيه القوة الصوتية من داخل الكلمات ومن ورائها ومن بينها بطريقة محيرة لا تدري كيف تتم وحينما يروي القرآن حكاية موسى بأسلوب مذهل:وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى (79)-طه وهي كلمات في غاية الرقة مثل يبسا أو لا تخاف دركا بمعنى لا تخاف إدراكا لا شبه بينه وبين الشعر الجاهلي ولا بينه وبين الشعر والنثر المتأخر ولا محاولة واحدة للتقليد حفظها لنا التاريخ رغم كثرة الأعداء الذين أرادوا الكيد للقرآن

· تبرز العبارة القرآنية منفردة بخصائصهاوكأنها ظاهرة بلا تبرير ولا تفسير سوى أن لها مصدرا أخر غير ما نعرف أسمع هذا الأيقاع الجميل:رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15)-غافر :إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)-الأنعام:فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96)-الأنعام :يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)-غافر :لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)-الأنعام :قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89)-الأعراف قال تعالى:عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9)-الرعد هذه الآية في تكوينها وصياغتها العميقة في معناها ودلالتها على العجز عن إدراك كنة الخالق قال تعالى:وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13)-الرعد وفي القدرة الإلهية قال تعالى:وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (الأنعام)-59

· لكن الموسيقى الباطنية ليست هى كل ما أتفردت به العبارة القرآنية مع الموسيقى صفة أخرى وهي الجلال قال تعالى : وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44)-هود عبارة بسيطة مقتضبة روى بها الله نهاية قصة الطوفان تستطيع أن تلمس ذلك الشيء الهائل الجليل كل لفظ له ثقل الجبال ووقع الرعود تنزل فإذا كل شيء صمت سكون هدوء وقد كفت الطبيعة عن الغضب بأمر الله ووصلت القصة إلى ختامها في هذه الألفاظ الهائلة الجليلة شيء غير بشري المنحوتة من صخر صوان وكأن كل حرف فيها جبل الألب هذه العبارة البسيطة ذات العشركلمات لا يمكن أستبدال كلمة بأخرى أو حرف أو تؤلف جملة مكان جملة تعطى نفس الإيقاع والحركة والثقل والدلالة لهذا وقعت العبارة القرآنية على آذان عرب الجاهلية أهل الفصاحة والبلاغة وقع الصاقعة ولم يكن مستغرباً من جاهلي مثل الوليد بن المغيرة عاش ومات على كفره أن يذهل ولا يستطيع أن يكتم أعجابة بالقرآن رغم كفره فيقول وقد أعتبره من كلام محمد صلى الله عليه وسلم :والله إن لقوله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى عليه .وحين طلب منه أن يسبه قال : قولوا ساحر جاء بقول يفرق بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته .إنه السحر حتى على لسان العدو الذ يبحث عن كلمة يسبه بها وإن كان القرآن اليوم لا يقع على آذاننا اليوم موقع السحر والعجب والذهول السبب هو البلادة والتعود والمعايشة منذ الطفولة والأغراق في عامية مبتذلة أبعدتنا عن أصول لغتنا وكذلك أسلوب الأداء الرتيب في الترتيل الذي لا يختلف فيه موقف الحزن من موقف الفرح من موقف الوعيد من العبرة أو البشرى نبرة واحدة تكرر فيها السورة رتابة تموت فيها المعاني وتتسطح العبارات والقراءة بلعلعة دون أن ينبض شيء في القلب ثم الحياة العصرية التى تحجر فيها القلب وتعقدت النفوس وصدئت الأرواح ورغم ذلك لحظة صفاء وحدة كفيلة بأن ترتد النفس على شفافيتها وان يقف الشخص مذهولا من جديد بعد قرابة الف واربعمائة سنة من نزول هذه الآيات

· القرآن يصف العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة باسلوب رفيع وبكلمة رقيقة مهذبة فريدة لا تجد مثيلا ولا بديلا في أي لغة قال تعالى:هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189)-الأعراف هذه الكلمة تغشاها تغشاها رجلها أن يمتزج الذكر والأنثى كما يمتزج ظلان وكما يغشى الليل النهار وكما تذوب الألوان في بعضها البعض يعبر به القرآن عن التداخل بين اثنين هو ذروة في التعبير

· في قوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)-التكويريقسم الله بالليل والنهار تترك في السمع رنينا واصداء وصوراعسعس هي الليل مصوراً بكل ما فيه والصبح إذا تنفس إن ضوء الفجر هنا مرئي ومسموع فإذا كانت الآيات نذير الغضب وإعلان العقاب فإن الأفاظ تنفجر والمعمار القرآني كله جلجلة قال تعالى في قوم عاد :وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)-الحاقة آيات تصر فيها الرياح وتسمع فيها اصطفاق الخيام وأعجاز النخل الخاوي وصورة الأرض الخراب والصور القرآنية كلها مرسومة بهذه اللمسات السريعة والظلال المحكمة والألفاظ التي لها جرس وصوت وصورة لهذه الأسباب القرآن كتاب لا يترجم

بارك الله فيك

موضوع رائع

» القرآن محاولة لفهم عصري للعالم مصطفى محمود 3
» عن رحمة الله تعالى
» وما ارسلنآك الا رحمة للعالمين (صلى الله عليه وسلم)