قواعد الأيمان التي ينبغي أن يعرفها المسحور و المحسود

هناك من يقول ما ذنب زوجين أن يأتي أحداً ما يفرق بينهما بسحر فنرد عليه ونقول وما ذنب من يأتي بسلاح ويستقوي به على رجل ضعيف فيقتله بسبب مادي معروف فيفتك به وذاك الساحر يستقوي بسبب غير معروف فتكون القضية واحدة والمسألة برمتها أولاً وأخيراً أنه أُ عطي قوة فيستخدمها في غير منهج الله سواء كانت مادية بسيف يقتل به أو بخنجر يطعن به أو بكلمة ينفثها فهناك من يفرق بين رجل وزوجته بأن يشي ويفسد العلاقة بينهما بمسائل مادية ظاهرة وفي المسائل غير المادية الظاهرة كالسحر والحسد الفرق أنها كيف تحدث وكيف يجب أن نفرق بين مطلوبات الأيمان ومطلوبات العلم مطلوبات الأيمان غيبية ولو كان الأيمان مطلوباته حسية ما احتاجات لإيمان يقال ليس مع العين غيب الذي يحتاج إلى إيمان هو الغيب والغيب الذي يحدثنا به القرآن جاء به رسول صدق عن إله غيب ولماذا جعل الله قضية الخير والشر فتنة ؟ليعلم من يقبل عليه رغباً رغم وجود المغريات أمامه وفي قضية العلم المادي إذا وجدت كيف؟ لا توجد لماذا؟ وفي الغيبيات لا يوجد كيف ؟ لأنه غيب غير مُحس وإنما يوجد لماذا؟ كيف تأتي للتجربة المادية والعلم المادي لا يُسئل فيه لماذا والعلم الغيبي من الله يُسئل فيه عن لماذا ولا يُسئل فيه عن كيف كيف يتكون الماء ؟ يتكون من أوكسجين وهيدروجين فجواب العلم المادي كيف لأن التجربة حكمت أو تحكم بذلك وهو واقع حصل أمامنا والسحر مثلاً علم غيبي لا نعرف كيف حدث فلا يقتضي كيف وسيدنا أبراهيم عليه السلام سئل الله كيف تحيي الموتى وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {260}- البقرة ولم يقل الله له كلام بل كان الجواب تجربة وشارك سيدنا إبراهيم فيها بنفسه وفي السحر يستطيع الشيطان أن يتكيف ويتشكل بما يشاء كلب أو حمار ...الخ تكيفه يكون على غير هيئته الحقيقية أمر يأتي خطفة أو مروراً عابراً لأنه إن تشكل أو تسد في أمر مادي يحكمه ذلك الشيء المادي بقوانينه فإن خنقته أو رميته بمسدس يموت وطالما أن الأمر كذلك آلا يمكن أن يتشكل الشيطان على وجه أمرأه جميلة فحين ينظر إليها زوجها يجدها من البشاعة ما لا يطيق النظر إليها فينفر منها وفي الحسد يعطينا القانون في العلوم الحديثة قانون بانه كلما شف الشيء أو كلما لطف عنف أي كلما أصبح الشيء ضئيل أو دقيق أصبح أعنف وله احتياطات أكبر فهناك من يضع حول نوافذ منزله قضبان حديدية ليحول دون دخول الذئاب لمنزله والذي تجول الأفاعي حول منزله يجعل تلك القضبان أقل أتساعاً للحيلولة دون دخولها ولتمنع دخول الحشرات كالناموس مثلاً يجب تكون تلك القضبان أقل أتساعاً وإذا كان المكروب أصغر حجماً من الحشرات الدقيقة إذاً لا يستطيع أحد الاحتياط منه وأخطر الأمراض هي التي لا نستطيع أن نراها وأشعة الليزر أشعة دقيقة جدا تستخدم في إجراء العمليات الدقيقة ولماذا يتم إنكار أن للحاسد أشعة تخرج من بصرة تفتك بالمحسود والحاسد كالذي صوب مسدسه لشخص بريء فأرداه قتيلاً فالذي يملك مسدس يملك وسيلة شر فيستخدمها والذي يحسد أو الحاسد يملك وسيلة أدق ولذلك قال الله وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {5} -الفلق ‏ ومن يرى نعمة ولا يحقد على صاحبها عدم حقده ورضاه عن صاحبها يقفل نوافذ إشعاع الحسد منه ولعل هذه الإشعاعات لا تخرج إلا في حالة الحقد والغضب وإذا قال الشخص ما شاء الله لا قوة إلا بالله ينتهي ذلك كله قال تعالى وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً {39} - الكهفولا يقال ما ذنب المحسود أو المسحوربل وما ذنب أيضا المقتول بسبب مادي أو المضروب والحق سبحانه وتعالى بعث ملكين ليعلما البشر السحر بما يخرج البشرية عن مبدأ تكافي الفرص والملكان ينصحان كل من يريد أن يتعلم إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ لم يقولا إنها فتنة فلا تستخدم إلا في الخير كأنهم يقولون إنك لن تقدر على نفسك وسوف تستخدم تلك القوة في الشر وهذه الفرصة إن أعطت الشخص التفوق لن تعطيه التفوق المراد له وأمثال هؤلاء نجد عليهم أمارات الغضب والسخط من الله عليهم وأحوالهم المادية في هبوط ولا يأتي رزقهم من الذي يعرفون السحر ولا يعطي لهم السحر سلطان أو ثروة وحين لا نستطيع التعليل في أمر مبلغ عن الصادق الرسول صلى الله عليه وسلم المكلف بالتبليغ عن الحق سبحانه وتعالى نأخذها قضية لا يقف فيها العقل لأن العقل هو الذي أمن بالإله الذي بلغنا ذلك فلا نناقض العقل والحق أخبرنا أن الجنس الآخر يقوم بمس الأنسان لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ في قوله تعالى الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {275}- البقرة أي هم مترنحين غير متوازيين فأثبت الله عز وجل لهم المس وكيف كما قلنا في التعامل مع الأمور الغيبية مع الله ليست قضيتنا لقد كنا نمرض قديماً أمراض متعددة فاتكة عن طريق المكروبات ولا نعرف أسماء تلك الأمراض ولا أسبابها حتى جاءت المجاهر فهل هذا يجعل من تلك الأمراض غير موجودة في الماضي قبل اختراع وسائل اكتشافها حديثاً وقد توجد معونة من الشياطين لشياطين الأنس وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ في قوله تعالى وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ {121} - الأنعام وكان ذلك قبل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يستمعون إلى أخبار السماء عن طريق ملائكة التنفيذ لأن أخبار السماء تنزل إلى ملائكة التنفيذ في يوم كل عام وكان الشياطين يسترقون السمع ثم يذهبون إلى الكهان ويخبرونهم بعض الحقائق والكهان يزيدون على تلك الأخبار أشياء من عندهم فيصدقون في أشياء ويكذبون بأشياء أخرى وهكذا يخلطون الحق بالباطل ولكن أمة محمد صلى الله عليه وسلم عصمها الله عز وجل من أن يتم أستراق السمع من الشياطين وانتهت تلك المسالة ولم يبقى غير السحر وكما قال الملكين إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فكل من يحمله يذهب اختيارا إلى الكفر فالسحر رسالة الشياطين وأبقاها الله فتنة في الأرض والله يعصم المسلمين من وساوس النفس بأن نعتقد بأن الله أوجد السحر لأنه جعل الخير والشر فتنة ولا نعتقد بأنهم بتعلم السحر يضرون أحد إلا إذا كان الله قد أذن بذلك وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ فطلاقة قدرة الله عز وجل هي التي أعطت الطلقة وهى التي توقف الطلقة ولذلك عالمنا الله أن نستعيذ من هؤلاء به : اللهم إنك أردت فعلمت ولكنك احتفظت بالأذن في الضرر لك فأسلك بما احتفظت به أن تكفيني شر ما علمته فالله خلق السحر ابتلاء ولكنه أحتفظ بأن لا يضر إلا بإذنه فلا يضر الشيء بذاته ولو كان يضر الشيء بذاته لكان كل ما يصنعوه يضر ولكنه جعل الأذن منه وهب أن السحرة فعلوا ولم يضروا فقد باءوا بوزير نيتهم في الفعل فالله قد علمهم للابتلاء وأحتفظ الله عز وجل بالأذن في وقوع الضرر منه ونلتمس الشفاء من الله للمسحور أو المحسود بالدعاء : اللهم إنك علمت ابتلاء ولكنك احتفظت لذاتك بالأذن في الضرر فأنا أستعيذ بما احتفظت به من الأذن بالضر مما أبحت تعلمه فتنة وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ {1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ {2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ {3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {5}-الفلق وقوله تعالى قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ {6}- الناس إذا ً لو مسحور جاء له أمر وفهم أن ميزانه ونظرته إلى الأمور قد أختلت فما عليه إلا أن يسئل الله بما أحتفظ به لنفسه وهو قول الله وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ ولو استقبل أي إنسان أي شيء من السحر بذلك إلا رد الله كيد الساحر في نحره ولكن الله يبقي السحر لأن المصابين به يثقون بالساحر أنه فاعل وإذا قلنا بكبرياء الأيمان : يا رب احتفظت بالأذن في الضرر لذاتك فأنا يا رب أفزع إلى ما احتفظت به من شر ما عملوا فإننا بإذن الله لا نحتاج أن نذهب إلى ساحر أو حاخام يهودي أو أي شخص يشتغل بهذه الأعمال الكفرية ولا يضن هؤلاء أن الأخلال بمبدأ تكافئ الفرص سوف ينفعهم في أمور دنياهم بل سيزيدهم رهقاً وتعب وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً {6} - الجن ورَهَقاً أي تعباً والعقلاء حين يريدون أن يقفوا على سر كل شيء في الحياة ما كانت الحياة أهلاً لأن تنسب إلى صنعة الله عز وجل وعظمة الحياة أن فيها أشياء لا ندركها ولو أدركنا كل شيء في الوجود وهو صنعة الله لكانت صنعة الله مقدور عليها لذا يجب أن يكون هناك أمور يقف العقل فيها وقال عباس العقاد رحمه الله من عظمة الله أن هناك أشياء يقف العقل فيها ولو لم يكن ذلك لما كان الكون أهلاً لأن يكون صنعة الله ولو لم يقف العقل في الكون على أسرار ما كان جدير هذا الكون بأن ينسب إلى الخالق فكلما وقف عقلنا عند سر نقول سبحان ربي مع رصيد إيماني فيفتح الله عز وجل أبواب الغيب لأمور الكون حوانا فنصل بعلمنا التجريبي إلى بعض الأسرار الغامضة علينا فالذي نقول فيه سبحان إيمان يصبح القول فيه سبحان عيان وكل شيء مخفي سوف يصبح يوماً ما سبحان عيان سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53} - فصلت والذي يطيل أمد تلبيس المسحورين بالسحر أنهم يفتنون بالناس عن ربهم ولو فطنوا إلى قوله تعالى وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لعلموا أن الضرر بيد الله وعدم الضرر بيده وتطول بالناس أسباب السحر لأنهم يفتنون بالانتقال من ساحر إلى ساحر ومن مشعوذ دجال إلى أخر ومن أكبر نعم الله أنه أحتفظ بالغيب عنده حيث ستر غيبنا عنا وغيب غيرنا عنا ويحاول الناس معرفة الغيب ولو علم شخص ما غيب الآخرين لعلم الآخرين غيبه فيجب أن ندع الغيب غيباً حتى يقع لماذا نشغل أنفسنا ونعيش فيه قبل أن يقع قال الشاعر كن رجل كالضرس يرسوا مكانه ليمضغ لا يعنيه حلو ولامر كل شيء خير أو شر من الابتلاء بيد الله عز وجل وليس هنا ما يصيب المؤمن حتى الشوكة يؤجر عليها و المؤمن رصيده قوي لأنه أوى إلى ركن شديد و من حلاوة الأيمان أن يعلم الشخص أن كل ما يصيبه حتى الشوكة له عليها ثواب من عند الله ومراد الله عز وجل فيما قد نجده شر هو خير وفي قصة سيدنا الخضر وقتله الغلام الذي كان أبواه مؤمنين حيث قال له سيدنا موسى عليه السلام قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ في قوله تعالى فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً {74}‏ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً {75}- الكهف أراد الله من سيدنا الخضر أن يقتل الغلام قبل أن يبلغ التكليف حتى لا يفتن أبواه عندما يكبر بالكفر أو الطغيان وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً {80}- الكهف فكان ذلك من صالح أبويه ومن صالح الغلام نفسه قبل أن يبلغ التكليف والمؤمن في كل الأحداث يستقبلها بإرادة الله وحده سواء في الماديات أو الغيبيات كالسحر والحسد وسواء كانت الأسباب للابتلاء مادية مرئية أو غيبية يجب أن تحترم تلك القضايا من الناس لكونها من عند الله عز وجل وبإرادته والله أعلم وسبحان الله وبحمده عدد خلقة وزنة عرشه ومداد كلماته

» لدفع شر الحاسد عن المحسود
» المصائب التي حلت بفرعون وقومه
» الجملة التي لا تتحرك فيها الشفاة هي